雕塑自身是一個客觀的本然。鍛銅雕塑定做的生成是在千錘百煉中，刪去了一切不屬于它的部分，而展示出其本來的永在。

    這(zhe)個(ge)過程是(shi)藝(yi)術主(zhu)體在(zai)征服自然物資材料(liao)中精神的(de)(de)熔煉與(yu)升(sheng)華，也是(shi)主(zhu)觀(guan)意志與(yu)情感的(de)(de)對(dui)(dui)象化與(yu)物化。它的(de)(de)純粹性、它的(de)(de)概括(kuo)性以及它表(biao)達(da)的(de)(de)對(dui)(dui)客觀(guan)真理(li)的(de)(de)認識就是(shi)一(yi)部“哲(zhe)學(xue)”。上個(ge)世紀(ji)畢業于西(xi)南聯大哲(zhe)學(xue)系的(de)(de)熊秉明到(dao)法國攻(gong)讀哲(zhe)學(xue)博士，當看到(dao)紀(ji)蒙工作室許許多多的(de)(de)雕刻時，若有(you)所悟：這(zhe)才是(shi)哲(zhe)學(xue)！繼而改變了他(ta)一(yi)生的(de)(de)追求，從此便(bian)在(zai)雕刻與(yu)哲(zhe)學(xue)的(de)(de)糾葛中實(shi)現著(zhu)他(ta)對(dui)(dui)現實(shi)生活與(yu)終極價值(zhi)的(de)(de)關懷。

誠如熊秉明先生所言：“每一個時代，每個民族都在雕塑上表現了他對存在的認識，西安鍛銅浮雕無論雕塑的是神、是英雄、是女體，都反映這個時代、這一民族對存在所報的理想。”一個時代，藝術與哲學、藝術家與哲學家互為影響不乏其例。溫克爾曼（J.J.Winckelman，1717－1768）說：“希臘杰作有一種普通和主要的特點，這便是高貴的單純和靜穆的偉大。正如海水表面波濤洶涌，但深處總是靜止一樣，希臘藝術所塑的形象，西安易銅坊雕塑在一切劇烈情感中都表現出一種偉大和平衡的心靈。”