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鑄銅雕塑北京市前門大街鐵路博物館

北(bei)京市前(qian)門大街鐵(tie)路博(bo)物(wu)館(guan),西安鑄銅雕(diao)塑(su),精致、高級、易碎、華貴的(de)(de)器物(wu)之于環(huan)(huan)境中(zhong),不僅僅只意味著(zhu)(zhu)物(wu)品的(de)(de)遷(qian)移(yi)或(huo)添加,更意味著(zhu)(zhu)對人(ren)的(de)(de)某種(zhong)文明的(de)(de)暗示,由(you)此來規范和(he)(he)(he)調整人(ren)的(de)(de)行為(wei)。置身醫院(yuan)素白的(de)(de)走道(dao)或(huo)房間,你會(hui)為(wei)自己(ji)的(de)(de)粗魯或(huo)喧嘩歉(qian)疚;在(zai)機(ji)場整潔的(de)(de)候機(ji)廳里,你會(hui)比(bi)在(zai)火(huo)車站更自律(lv)……環(huan)(huan)境的(de)(de)品質,由(you)環(huan)(huan)境的(de)(de)構(gou)成元素決定(ding),環(huan)(huan)境空間構(gou)件,直接或(huo)間接影響、規定(ding)著(zhu)(zhu)人(ren)的(de)(de)行為(wei)方式。如果(guo)離開(kai)環(huan)(huan)境及(ji)其配置品不談,三千年前(qian)的(de)(de)人(ren)和(he)(he)(he)現代的(de)(de)人(ren)其實并沒什么生理差別。同(tong)一個人(ren)在(zai)和(he)(he)(he)平、文明的(de)(de)環(huan)(huan)境中(zhong)會(hui)知(zhi)禮俗懂文雅,而身處亂世及(ji)齷齪(chuo)之地(di),其人(ren)性惡(e)的(de)(de)一面(mian)將更多地(di)釋放。

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  北京市前門大街鐵(tie)路(lu)博物館
  國產在線精品一區二區在線看:西安鑄銅雕(diao)塑,精致、高級、易碎、華貴的器物之于環境中,不僅僅只意味著物品的遷移或添加,更意味著對人的某種文明的暗示,由此來規范和調整人的行為。置身醫院素白的走道或房間,你會為自己的粗魯或喧嘩歉疚;在機場整潔的候機廳里,你會比在火車站更自律……環境的品質,由環境的構成元素決定,環境空間構件,直接或間接影響、規定著人的行為方式。如果離開環境及其配置品不談,三千年前的人和現代的人其實并沒什么生理差別。同一個人在和平、文明的環境中會知禮俗懂文雅,而身處亂世及齷齪之地,其人性惡的一面將更多地釋放。
  心理學家們相信(xin),把一只水晶杯或一缸(gang)金(jin)魚(yu)放(fang)在某處公共環境中(zhong)(zhong),將會瞬(shun)間產生警示人行為(wei)的(de)實(shi)效。置于(yu)該(gai)環境中(zhong)(zhong)的(de)水晶杯或金(jin)魚(yu)缸(gang),成了事實(shi)上的(de)文明工具。

西安鑄銅雕塑


  如(ru)果(guo)問,城市中干嗎要放(fang)(fang)一些(xie)雕塑?那么,最準(zhun)確和真實的(de)(de)(de)(de)回答應該是:城市空(kong)間(jian)需要利(li)用雕塑的(de)(de)(de)(de)文(wen)明工(gong)具功(gong)能(neng)。精致(zhi)、高級、易碎、華貴的(de)(de)(de)(de)器物(wu)之(zhi)于環境中,不僅(jin)僅(jin)只意(yi)味著物(wu)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)遷移或添加,更(geng)(geng)意(yi)味著對人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)某種文(wen)明的(de)(de)(de)(de)暗(an)示(shi),由(you)此(ci)來規(gui)范和調整人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)行(xing)為。置(zhi)身(shen)醫院素白的(de)(de)(de)(de)走(zou)道或房間(jian),你會(hui)為自己的(de)(de)(de)(de)粗魯或喧嘩歉疚;在機場(chang)整潔的(de)(de)(de)(de)候機廳里,你會(hui)比在火車站(zhan)更(geng)(geng)自律……環境的(de)(de)(de)(de)品(pin)(pin)質,由(you)環境的(de)(de)(de)(de)構(gou)成元素決定(ding),環境空(kong)間(jian)構(gou)件,直(zhi)接(jie)或間(jian)接(jie)影響、規(gui)定(ding)著人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)行(xing)為方式。如(ru)果(guo)離開環境及其(qi)配置(zhi)品(pin)(pin)不談,三千年前的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)和現代的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)其(qi)實并沒什(shen)么生(sheng)理(li)差別。同一個(ge)人(ren)(ren)在和平、文(wen)明的(de)(de)(de)(de)環境中會(hui)知禮俗懂文(wen)雅,而身(shen)處亂世及齷(wo)齪(chuo)之(zhi)地,其(qi)人(ren)(ren)性惡的(de)(de)(de)(de)一面將更(geng)(geng)多(duo)地釋(shi)放(fang)(fang)。
  心理(li)學家們(men)相信,把(ba)一只水晶杯或一缸(gang)金(jin)魚放在某處公共環境中,將會(hui)瞬(shun)間(jian)產(chan)生警示人行為的(de)實效。置于該(gai)環境中的(de)水晶杯或金(jin)魚缸(gang),成了事實上的(de)文明工具。
  如(ru)果問,城市中干嗎要放一些雕(diao)塑?那么,最準確和真實的回答(da)應該是:城市空間需要利用雕(diao)塑的文明工具功能。

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